論中國椅子的誕生,看中國坐具的歷史
2009年9月北京近郊的觀復博物館,為慶祝60周年國慶,一場以中國古代座椅為主題的展覽的拉開了帷幕,展覽的名字叫《座上賓 ——
2009年9月北京近郊的觀復博物館,為慶祝60周年國慶,一場以中國古代座椅為主題的展覽的拉開了帷幕,展覽的名字叫《座上賓 —— 中國古代坐具展》。
座上賓----中國古代坐具展
《座上賓》展覽,集中了觀復博物館所藏明清兩代各式優良坐具,包括椅與凳兩大類,材質為紫檀、黃花梨、紅木、雞翅木等,展品超過百件/套,是建國以來規模最大的一次中國古代坐具的集中展覽。
《座上賓》展覽所在的展廳也與眾不同,吸引了所有來賓的眼球。這個展廳所有的背景均為清代畫家所繪的《紅樓夢》,每一幅中都有二百多年前的椅具形象,與展品相映成趣。參觀者可一邊欣賞展品,一邊與畫中家具相對照,不知不覺中加深了印象。
關于展覽名稱,如果從狹義上理解,是說每位來參觀展覽的觀眾,都是觀復博物館的座上賓;如果從廣義上理解,就是每個生活在當下的人,都能充分享受和平時期帶來的幸福。
坐而論道
誰坐哪兒,怎么坐,都是有講究的,在2000多年前,全亞洲的人都坐在地上,黃河流域相對比較干燥,然后它開始向濕潤地區發展的時候,它高坐是舒服的。
椅子的發源來自西方,即然中國的椅子充滿禮儀的象征,那么沒有椅子的中國,如何體現君臣長幼、尊貴與卑微呢?中國人在漢以前,沒有高坐的概念,人們是直接坐在地面的席子上的,甚至中國的禮儀開創者,周公和孔子都是坐在地上。難怪古語有“席地而坐”的說法。
最早的椅子形象
約2000年前的敦煌壁畫中,可以找到中國最早的椅子的形象,早期的佛的形象,都是以坐姿來呈現的,或者說是垂足狀。據《后漢書》的記載,漢靈帝好胡服、胡帳、胡坐、胡床、胡箜篌、胡笛、胡舞等。胡床最早是什么呢,它就是我們現在所稱的馬扎,可以說馬扎是中國椅子的老祖宗。
座具的七大因素
椅子的設計,舒適是第一位,就是為了關照人的生理彎曲,人體工程學在椅子的設計過程中發揮了重要的作用。當人坐在椅子上時,影響椅子舒適程度的因素有座高、座寬、座深、扶手高度、靠背高度、靠背傾角、墊椅的墊性等七大因素。
但是中國的傳統座椅似乎不能滿足這些準則,中國人講究坐有坐相,站有站相,體現了在站與坐之外做人的道理。中國椅子的舒適度是有限度的,它不能變成無限度的,它不可能有軟椅子出現;它的曲線是收斂的,它不可能做得像西方家具一樣的夸張。
座具的禮儀
不過在椅子傳入中國漫長的歲月中,傳統座椅并非完全拋棄,實用性和時尚性,只不過在禮教的范疇內,尋找著折中的辦法。
現代社會中,我們與人相見而坐,地位低的一般不敢深坐,一般都是坐半個椅子,這是體現了一種內在的文化禮儀,而相反之,地位高的則會完全深坐在里在里面,甚至是仰著,翹著二郎腿等。這種潛在的文化意識,會影響到每一個人,也就同樣會影響到家具的設計。
交椅
交椅,一把誕生于明朝中期的椅子,古典小說《水滸傳》中常說,“誰坐第一把交椅”,指的就是這種椅子,象征著權力,交椅腿部交叉,過去皇帝出行,打獵,有人扛著,然后累了,皇帝休息,這就形成的權力的象征。
郎世寧 哈薩克貢馬圖
從馬扎傳入中國,到成熟的中國紅木家具之間,交椅顯然是上下連接的重要一環,實用與禮儀兼而有之。所以中國家具的設計,在椅子上被徹底體現出來,尊嚴第一,舒適第二,在尊嚴的基礎上強調舒適。這就是為什么中國的椅子尤其到了高等級的時候就顯得非常莊重,這就是替在的原因。
硬木魅力
紅木家具,是體現中國文化傳統的代表之一,細節是中國古典家具的魅力所在,你越接觸它,就越能發現它的美。
紫檀、黃花梨這兩個色,都是中國人認為吉祥的顏色。紫色,紫氣東來,黃色,皇家之色,所以這兩個色在文化上最能跟中國人貼近。俗話說,人分三六九等,硬木也分。硬木最大的特點是結實耐用,千年不腐。很多人不了解,一塊紫檀硬木木板,如果拿電鋸去鋸,會冒金星,如果人工鋸,得鋸一星期。
在古時候,硬木家具,就是一種奢侈品。在中國古代名著《金瓶梅》,書中描述的是三四百年前的中國富貴人家的真實場景。家具在歷史上的地位,比今天重要,因為歷史上大部分人的財富都是顯形的,不是隱形的,你這個人有沒有社會地位,一進屋,一看你的家具,就知道你這個人的財富情況。到今天,當私有財產重新被得到尊重并受到法律保護,紅木家具的保值升值作用再一次被體現。那些追棒紅木家具的熱衷者,很少關注紅木家具的文化價值和藝術價值,再乎的更多的是它們的價格標簽以及心理上的滿足。
那么拋開價格,硬木家具本身又有哪些難以替代的特征呢?換言之,以明清兩代為代表的中國傳統家具,不用這些珍貴的木材打造。是否就改變了它的特征呢,改變它的藝術價格呢?紫檀是一種堅硬的木材,表現出一種人工的柔軟,黃花梨的雕刻性低于紫檀。黃花梨講究的是素面,過去素稱一塊玉,這一塊大板,一刀不動,為什么呢,就讓你看它的紋理行云流水。“因材施用”的道理,在家具用材上被發揮的淋漓盡致。
制造工藝
中國木家具的榫卯結構,崇尚的是一個天人合一的自然狀態,所謂榫卯,就是一個陰陽,一邊是一個孔,一邊是一個舌頭,插進去,就合適了,這就是它的結構,只是這個結構比想象的復雜的多,千變萬化的榫卯形態。榫卯結構在中國家具中最重要的好處就是可以逆轉,就是不使用釘、不使用漆,少使用膠,而且一定使用的是動物膠(魚皮鰾、豬皮鰾、驢皮鰾)。榫卯,二者結構,陰陽相扣,即像人的關節,又不會脫臼,這是中國人老祖宗傳下來的玄機。
坐具在中華文明起居史上有著重要的地位。家具是人類文明生活必需,其歷史的遺存都是文明的坐標;坐具又是家具中的原點,決定了其他諸如承具(桌案)、庋具(柜架)、臥具(床榻)、雜具(屏臺)等家具的走向;家具文化證明了我們的起居文化,提示了我們的思維方式;所以說,古代家具作為文化證物,清晰地證明了我們有怎樣的精神世界,這個精神世界就是我們民族文化的內涵,它超越了物質的表達,形成了抽象的意義,使我們今天在物質生活中還能享受先賢為我們創造的精神文明。
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