依木而生的紅木家具—木作之美

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有圣人作，構(gòu)木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰“有巢氏”。--《韓非子?五?！?

正因?yàn)橛辛四绢^，人們才可以“構(gòu)木為巢”，搭建棲居之所，才學(xué)會了“鉆木取火”，拉開了文明的序幕。

走出森林的人類，卻不曾放棄過以木為本的生活，壘土為臺，構(gòu)木為巢，環(huán)之以水，炊之以火——古老生活方式代代相承，幾乎至今未改。這記憶一直流傳下來，并已深深鐫刻入中華文化的基因圖譜當(dāng)中。

木之美感，得自天然；木之特質(zhì)，體現(xiàn)在其環(huán)境友好性?！胺ツ静蛔云浔颈貜?fù)生”，只要加以基本的照料，木頭是最可再生的材料。木頭予人的感受是溫暖、質(zhì)樸和獨(dú)特的，斑斕的紋理、柔和的觸感、清香的氣味，都能安撫人的心緒。

木頭一經(jīng)匠人之手，呈現(xiàn)在世人眼前的便不只有自然之美，還有結(jié)構(gòu)之美。而將兩塊木頭結(jié)構(gòu)在一起的，是榫卯。榫卯就像隱藏在兩塊木頭中的靈魂，當(dāng)工匠將它們緊緊嵌合在一起之后，兩塊木頭便像生長在了一起，從此不再分開。無論是一棟房屋、一扇門窗或是一件家具，其中都貫穿著一個同樣的主題：木頭的相遇與搭建。這就是木作。

人們在距今七千年前的河姆渡文化遺址中就發(fā)現(xiàn)了榫卯的應(yīng)用，當(dāng)時的榫卯已有燕尾榫和企口等多種形式，用于受力不同的構(gòu)件上。就是這個開始，定位了中國古代木作的演化方向，那就是不用鐵釘?shù)容o助連接方式，完全依靠榫卯連接起眾多木構(gòu)件。

這個方法越來越成熟，直到宋代達(dá)到巔峰，一棟體量巨大的宮殿有成千上萬的構(gòu)件，不要一枚釘子就能緊緊扣在一起，實(shí)在非常了不起。

木作的世界，是由長時間的實(shí)踐和對木頭性質(zhì)的透徹認(rèn)識支撐起來的，充滿了富有智慧的木頭的組織形態(tài)和結(jié)構(gòu)方式。