明式家具與民俗家具，繼承并發(fā)揚(yáng)了宋代文人家具的風(fēng)骨

中國幾千年?duì)N爛的文化當(dāng)中，讓人們記憶猶新的總有那么幾個重要的時(shí)期。大唐盛世的繁華絢麗如史詩般綻放在人們心中，到了宋代，一改唐代的華麗恢弘，表達(dá)著嚴(yán)謹(jǐn)含蓄的清瘦極簡之美，至明代，文人士大夫們繼承宋代之風(fēng)，將這種簡素優(yōu)雅做到了極致。審美情趣和藝術(shù)方向表現(xiàn)在生活的方方面面，更是體現(xiàn)在本文要落筆的重點(diǎn)——家具之上。

可以說，明式家具脫胎于明代的民俗家具，繼承并發(fā)揚(yáng)了宋代文人家具的風(fēng)骨。晚明文人，他們生活的藝術(shù)無論是精神上的貴族化，還是生活上的享樂化，都達(dá)到了優(yōu)雅的極致。他們不再滿足宋代內(nèi)斂含蓄的冷素格調(diào)，而是熱衷于生活中的每一處有情趣的細(xì)節(jié)。這一審美情趣，也一并影響到了包括家具在內(nèi)的的許多方面。

明代的家具流派眾多，除了以蘇州為中心的蘇作文人家具外，有以皇家為代表的金漆、黑漆描金、朱漆描金皇家大漆家具，也有鮮明特色如以晉作為代表的流派，還有其他多種民俗家具流派。明代，文人（仕）地位高，地位僅處于皇家之下，但文人的偏好對社會的影響力卻超過皇家。因此，受當(dāng)時(shí)文人影響極深的蘇作文人家具在那個時(shí)候?qū)ι鐣挠绊懥艽螅⑶矣绊懥水?dāng)時(shí)其它家具流派的形制變化。后人將這一影響延續(xù)到清早期的文人家具流派，稱之為“明式家具”。由于受文人影響深遠(yuǎn)，也有人稱它們?yōu)椤拔娜思揖摺?。這與清式家具有很大不同，清式家具更多是皇家的審美來影響社會大眾。因此，清式家具雖然最早為廣作所推動，但家具形式卻是屬于迎合清代滿族統(tǒng)治階級審美情趣需要，并由清代皇家推廣發(fā)展而來的，它極盡地表達(dá)著滿人的文化和審美。

朱漆描金百寶嵌庭院人物故事頂箱柜

描金云龍紋黑漆藥柜

描金云龍紋黑漆藥柜打開狀態(tài)

晉作朱漆描金柜

北作民俗南官帽椅

簡約樸素、含蓄而優(yōu)雅的明式家具。

生活中常常有朋友，一看到形制簡單的家具，就說是“明式家具”，這樣的定義不太準(zhǔn)確，甚至是一種誤解。前文講過，從宋到明，漢人崇尚的都是簡素之美，清瘦之美，那么表現(xiàn)在明時(shí)期的家具上，無論哪個流派，這種簡約風(fēng)格都有體現(xiàn)。我們常常講到民俗這個概念，一聽就知道它是不同于博物館中的精品概念，而更多地是反映當(dāng)時(shí)老百姓一般普遍的審美趨向，更多的是強(qiáng)調(diào)使用功能。因此對于民俗家具這個概念，主要的功能更多是實(shí)用功能，其它方面就沒有過多的講究。晚明期，以蘇作為代表的“明式家具”，除了基本的實(shí)用功能外，文人為了表達(dá)自己不同于普通大眾的清高孤傲，表達(dá)士人的威嚴(yán)、禮儀，養(yǎng)生，在家具的舒適度及造型的藝術(shù)性上，又對家具進(jìn)行了改良設(shè)計(jì)，滿足文人區(qū)別于常人的特殊審美情趣，這就應(yīng)運(yùn)而生了“明式家具”。所以，從一點(diǎn)上講，明式家具是脫胎于民俗家具，而高于民俗家具，散發(fā)著濃濃的文人氣息，也有人稱它們?yōu)椤拔娜思揖摺薄?

下面是一些民俗家具的搭配案例，搭配得當(dāng)，那股生活化的民族風(fēng)也有別樣的味道。

下面是更具文人氣質(zhì)的明式家具搭配案例，中國漢民族審美情趣的明式中國風(fēng)與西方簡約審美的結(jié)合，在此得到了協(xié)調(diào)統(tǒng)一，絲毫沒有格格不入感。需要提示的是，本文暫時(shí)不會用太多的筆墨來寫兩者結(jié)合相得益彰的原因，在以前“中木商網(wǎng)”博客中詳細(xì)寫過，關(guān)于這個內(nèi)容“木材”微信公眾號未來的文章中會涉及。簡而言之一句話，當(dāng)代西歐簡約風(fēng)格的形成，其實(shí)就是來源于中國明式家具的啟發(fā)，它們在本質(zhì)上有相同這處。

對于民俗家具與明式家具的劃分，怎么判斷？

客觀地講，古時(shí)文人審美水平也會參差不齊，民俗家具與明式家具的區(qū)別有如下圖，兩頭特色鮮明的很容易區(qū)分開來。但如果處于中間帶的這部分則不好區(qū)分，也沒必要分得太清楚。對它們的判斷，更多地是依據(jù)各人的審美情趣，審美能力來衡量。

明式家具與民俗家具

下圖這件圈椅，就處于中間帶的家具，說它是明式家具，感覺缺點(diǎn)什么，說它是民俗家具，亦不完全是。

根據(jù)明式家具與民俗家具的訴求不同，我們大致可以從三個方面來區(qū)分兩者的關(guān)系。

首先明式家具與民俗家具區(qū)別表現(xiàn)在明式家具更突出儀表、禮儀。

明式座椅的設(shè)計(jì)融匯了古人的智慧與創(chuàng)造力，“以人為本”的思想理念貫穿其中，同時(shí)也反映出“家具禮儀”文化。古話說“行如風(fēng)、坐如鐘、站如松、睡如弓”，其中的坐如鐘即要求人們在落坐時(shí)遵循腰背挺直“坐如鐘”的禮儀規(guī)范。所謂坐要有坐像，體現(xiàn)出端莊優(yōu)美之態(tài)，給人以文雅、莊重、落落大方之感。明式椅具的靠背板與座面大多呈九十度直角，如四出頭官帽椅，使得座上客只能正襟端坐，這就是所謂“濕衣不亂步”的文人風(fēng)范。

下圖的明式四出頭官帽最能體現(xiàn)到這一點(diǎn)。

下圖可見，彎材四出頭官帽椅的背板內(nèi)圓，搭腦向外圓，兩線在搭腦中部兩端相交出棱，展現(xiàn)出端莊之美。

筆者書房用另一款四出頭官帽椅，也給人以文雅、莊重、落落大方之感。這類四出頭官帽椅，最適合書房陳設(shè)使用。

上圖為偏民俗款的四出頭官帽椅。

其次，明式家具與民俗家具區(qū)別表現(xiàn)在養(yǎng)生、舒適度上。

明式椅具，除了外部形制要求完美以外，還要兼顧使用上的舒適性。設(shè)計(jì)合理（背板的選擇、座高、扶手、搭腦）的座椅不僅帶給人舒適感，而且還能規(guī)范人的坐姿形態(tài)，端正禮儀，提升個人形象。市面上有些椅子常常看起來還行，但坐起來不太適合，其原因就在于設(shè)計(jì)上的不合理，表面上雖然具備了明式椅子的各要素，但在結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)上卻存在缺陷，因此坐起來有不適之感。事實(shí)上，真正設(shè)計(jì)合理的椅子要內(nèi)外兼修，它可以同時(shí)做到?jīng)_擊視覺、舒適身體、滋養(yǎng)心靈！這話題在《明式家具的舒適性》一文中有過討論，這里就不多展開。

再則，明式家具有別于常人的文人審美情趣。

明代的民俗家具造型簡單，而明式家具簡約而不簡單。明式家具是實(shí)體型與空間形構(gòu)成的虛實(shí)相生的物件，它通過優(yōu)美的曲線來體現(xiàn)造型藝術(shù)，并包含了許多隱而不顯的文人審美情趣。

如果去北京逛古典家具店，十家有八、九家說去過宮里（泛指北京故宮、恭親王府等）量了尺寸，按尺寸一比一仿的。如去蘇州古典家具店，十家有八、九家說拆掉老家具，按構(gòu)件一比一仿的。聽到這些說詞，中木商網(wǎng)陳昌文就覺得好笑。明式家具古時(shí)是純手工產(chǎn)物，它有著優(yōu)美的曲線，其韻味不是工業(yè)化時(shí)代能夠復(fù)制出來的，高仿不能僅僅靠量尺寸來實(shí)現(xiàn)，而要通過最最基礎(chǔ)的尺寸去領(lǐng)悟其中的奧妙。明式家具是立體的藝術(shù)品，尺寸無法表現(xiàn)曲線，曲線上稍有一點(diǎn)點(diǎn)誤差便會產(chǎn)生牽一發(fā)而動全身的結(jié)果，家具整體的韻味瞬間瓦解，這也就是為什么市面上鮮見有仿得到位的家具的原因。更何況這其中有更多隱而不顯的文人審美情趣，不是簡單的量個尺寸就能仿制出來的。智力勞動和審美能力不是簡簡單單可以復(fù)制的。

例如，下圖這件仿制原藏上海博物館的裹腿畫案，裹腿及羅鍋棖就藏有隱而不顯的審美情趣，如果悟到了，也就自然會做出原物的韻味。

老師曾參與研究此畫案，并量得一手的尺寸數(shù)據(jù)，也給過許多古典家具行業(yè)圈內(nèi)的朋友。只可惜，當(dāng)你沒有去悟出其中的奧秘所在，也就無法找到它的“法門”。至少，目前市場上有類似這款的家具，也是東施效顰。據(jù)中木商網(wǎng)陳昌文所知，這款在幾個地方是有講究的，制作者看不看得出來，全憑悟性了。

老師等人在上博研討裹腿畫案

下圖這件四面平小案，是明代版畫中最常見的桌案形式，也是明式家具里典型的簡約不簡單的家具。這件案子，看似簡單，但絕非僅僅幾條筆直的木構(gòu)件簡單組合而成。它在腿足上部、下部、足各有不同的細(xì)節(jié)講究。另一點(diǎn)，為了不因材料抽漲漲開，對工藝要求也是非常嚴(yán)格，比做一般的案子要費(fèi)工，成本較高。這就是所謂的簡約不簡單。這就像書法當(dāng)中，越簡單的字越難寫一樣。

下圖這件原藏北京故宮博物院的一腿三牙方桌，具有十分典型的明代家具特點(diǎn)。其造型簡潔明快、線條流暢，穩(wěn)重大方，無雕刻裝飾，毫無拖泥帶水的跡象。簡潔造型和不施裝飾反映了明代文人追求自然、古樸、高雅、精致的精神境界。

在北作諸系流派中，一腿三牙方桌是極為常見的方桌款式（如下圖），只是大多數(shù)做得比較粗拙，偏民俗風(fēng)，不及故宮這件來得文氣、挺拔。

下圖這件藏于頤和園的紫檀一腿三牙琴案，其設(shè)計(jì)藝術(shù)特點(diǎn)即把人們的使用需求、科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)表現(xiàn)力完美地、天衣無縫地結(jié)合在一起。它充分體現(xiàn)了明式家具科學(xué)的卯榫結(jié)構(gòu)制作技藝，展示了為人造物設(shè)計(jì)藝術(shù)的精髓以及深邃的美學(xué)內(nèi)涵，是一件不可多得的藝術(shù)品。這件家具通過優(yōu)美的曲線凸顯了空間形構(gòu)成的虛實(shí)相生的特點(diǎn)。

下圖為一鑒齋室內(nèi)高仿品的陳設(shè)效果。

明式家具與民俗家具的區(qū)分，往往是根據(jù)每個人的審美情趣和水準(zhǔn)來做感性判斷的，當(dāng)特征不是很明顯時(shí)，并無一條清晰的分割線來區(qū)分兩者，就如前面的那張漸變圖一樣。隨著人們審美情趣的提升，看多了，了解多了，自然也就有一定判斷了。晚明至清初，明式家具能夠得以迅速發(fā)展，也正是因?yàn)槿藗兤毡榈膶徝浪疁?zhǔn)提高所致。

現(xiàn)今，涌現(xiàn)出不少明式家具制作者，他們大多數(shù)沒有深入了解、吃透原物的前提下，動輒聲稱對明式家具做減法，搞什么創(chuàng)新，做出來的器物并沒有去考慮到明式家具的幾個功能，也沒有參悟到隱而不顯的文人審美情趣，所以做出來的家具只能是簡單和粗糙的，有是甚至成了民俗家具，這是不爭的事實(shí)。

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