別再一味追求紅木家具！歸本溯源，說說什么是真正的中式家裝

一提到中式室內(nèi)裝修，你首先會想到什么？四角宮燈的吊頂燈具？鋪滿整個電視墻的花鳥魚蟲工筆畫？還是最經(jīng)典的大件成套醬紫色雕花紅木家具？

既然對所謂的“中式”有所嫌棄，那么什么又是好的符合新時代的家裝風(fēng)格呢？其實，在很長一段時間里，國人一直沒有停止對屬于自己的家裝風(fēng)格的探索。

在混沌中摸索的那些年

那時我們都一樣

在我們這一代人小時候，所有人的家都是差不多的樣子。市場上能購買到的家具樣式比較統(tǒng)一，家裝以實用性為主。許多家具甚至是自己打的，幾乎沒有什么個性化的裝飾。

人們的家里刷著跟學(xué)校、辦公室差不多的綠色墻裙，使用高低柜、暖水瓶、蕾絲防塵蓋……當(dāng)時，你能買到或者見到的家基本都是這個樣子。

在混沌中尋找

大約到了十幾年前，祖國經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民生活水平有所提高，我們的家裝風(fēng)格好像進入了混合風(fēng)。一下子，人們家中的差異性開始增大，歐式、中式、地中海式、田園……各種風(fēng)格興起，甚至是混搭風(fēng)也非常受歡迎?？傊?，只有你想不到，沒有咱們裝不出。其實這個狀態(tài)正是我們開始有了室內(nèi)設(shè)計意識的表現(xiàn)。

在這個階段，大家都在嘗試摸清楚什么才是自己喜歡的風(fēng)格，家開始重新彰顯主人的意識，到底想讓自己的家看起來更氣派些，還是更古樸深沉些。

但不可否認(rèn)，我們迷失在了信息的洪流中，暫時喪失了判斷自中木商網(wǎng)陳昌文位置方向。

如今對中式家裝風(fēng)格的描述其實可以用管中窺豹來形容，中式一詞在家裝領(lǐng)域，其實遠不是云紋、雕花、實木家具這些元素羅列所能概括的。這些元素所能堆積出來的，看似古風(fēng)濃郁，實則老氣橫秋、刻板壓抑。

東方韻味的生活智慧

其實中式風(fēng)格并不是對一類元素的描述，而是一種空間布局理念，是祖先們探索出來的富含東方韻味的一種生活智慧。

《月曼清游圖》——閑亭對弈

文人的參與

中國古代建筑“天人合一”觀念的形成與中國古代文人的一種人生觀與美學(xué)思想有很大關(guān)聯(lián)。

在怎樣建造自己理想家園領(lǐng)域，有幾位精于此道的生活達人不得不提，如南北朝生活家陶淵明自己的“世外桃源”：“方宅十余畝,草屋八九間,榆柳蔭后檐,桃李羅堂前”。依據(jù)描述，他的家屬于山野式住所，往往建于自然山水之間，重在體驗自然之樂趣，宅園結(jié)合，園雖不大，居于其中，卻也優(yōu)哉游哉，得自然之趣。

另一位愛好建筑自己理想住宅的大佬是唐代的白居易。他的“廬山草堂”，建筑雖不大“三間兩柱,二屋四牖”，用料也極質(zhì)樸“木，斫而已,不加丹。墻，圬而已，不加白。階用石，冪窗用紙、竹簾、緯，率稱是焉”。但居于其中，卻超越世塵的意趣: “樂天既來為主，仰觀山，俯聽泉，旁睨竹樹云石，自辰及酉，應(yīng)接不暇。俄而物誘氣隨，外適內(nèi)和。一宿體寧，再宿心恬，三宿后頹然嗒然，不知其然而然”。

這種審美趣味得益于中國古人對自然萬物一體、同構(gòu)同源同律的看法。如莊子的“至大無外謂之大一，至小無內(nèi)謂之小一”( 《莊子·天下》)。如此，自然的極小要素，便包容著宇宙天地之意境與規(guī)律。

我們很難想象，只懂得栽花蒔草、 造橋蓋屋，卻沒有深厚文化功底的人，能設(shè)計建造出成功的園林建筑。因此，“名人出名園” 、 “文人造文人園”就是一種必然。

這時的中國古代住宅反映的空間特征，才是如今中式家裝的根脈所在，隱含著中國文人對居住的理想。

空間分隔的智慧

中式古典園林建筑空間的營建，其實無定式，但也絕非隨手拈來都成格局。使虛與實、內(nèi)與外、遠與近都得到調(diào)和。

由于古人的房屋空間較大，采用吊梁屋頂，層高大，室內(nèi)顯得空蕩肅穆，人們居住的舒適度就會收到一定的影響。

這個原則放到室內(nèi)則體現(xiàn)在小空間的分隔處理上，正如《易經(jīng)》里對八卦的描述：“ 近取諸身, 遠取諸物” ，在一個大的空間中，分隔成一些似通非通的小空間 ，增加自身居住的舒適性。博古架，屏風(fēng)等分隔空間的物件也應(yīng)運而生，是一種屬于我們自己特有的審美趣味。

真正的內(nèi)核

中國古代住宅所反映的生活方式與空間特征，是中國當(dāng)代住宅的根脈所在，隱含著中國人的居住理想。 雖然中國古代住宅的“天人合一”思想基礎(chǔ)與當(dāng)今社會存在著較大的差距，但其所具有的 “融入自然”的獨特意趣與空間分隔法，蘊含了極大的文化價值。對當(dāng)代人也仍然具有獨特的吸引力，對當(dāng)代住宅設(shè)計仍然具有可貴的參考意義。

家應(yīng)該有自己的樣子

十幾年后的今天，隨著人們的生活進一步提升，教育的進步，新一代的成長，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，讓人們看到了更多的信息，自然的對家，產(chǎn)生了更多的思考和追求。

我們輕易的可以搜集到什么是北歐風(fēng)、日式、中式怎么做更適合現(xiàn)代使用，在這個基礎(chǔ)上，我們要求自己的家更貼近自己的精神世界和人格趨向。

東家匠人璞素商品圖

我們甚至可以駕馭多種風(fēng)格元素的家居，進行梳理整合，讓他們變成屬于自己的獨特風(fēng)格。這個時期的我們，出游次數(shù)增多，體驗的自然也更多，看到了更大的世界，世界的一部分揉進了自己的身體里，也將世界帶回了自己的家。

人們不斷地積累搜集自己的喜好，合理的梳理整合所獲取的東西，物隨心動，家也在不斷的發(fā)生著微妙的變化，此時的家變成了一面鏡子，映照出了主人的過往和現(xiàn)在，個性與習(xí)慣。

脫離了風(fēng)格的控制，掌控各種喜好元素，將其融合統(tǒng)一，變得合理及美觀。不被元素控制，而是自己掌控節(jié)奏，不模仿，不雷同，而是真正把家變成自己的樣子。

這也與前人對于家裝的理念逐漸趨同，不斷找尋自己，向理想靠攏，構(gòu)建屬于自己理想的家。

其實真正的繼承不應(yīng)當(dāng)被具體材質(zhì)元素所限，應(yīng)當(dāng)在了解其形成過程及演變的過程之后，探究掌握最核心的哲學(xué)智慧，讓“中式”這個概念活起來，容納更多新鮮的血液，逐漸發(fā)展出我們自己時代的“新中式”。

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