金絲楠木茶盤茶幾

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根據(jù)考古發(fā)現(xiàn),古人不僅采用木、玉、骨、石以及貝殼等物制作裝飾品,同時(shí)也采用樹根或竹根制作裝飾品。1982年,從湖北江陵馬山一號(hào)楚墓出土了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的根雕作品“辟邪”,作為鎮(zhèn)墓獸的這件根雕作品,虎頭龍身,四足雕有蛇、雀、蛙、蟬等紋樣,富有動(dòng)勢(shì),顯示出兩千三百多年前中國(guó)古代勞動(dòng)人民的根雕藝術(shù)品已達(dá)到了自然形態(tài)和人工雕琢巧妙結(jié)合的水平。西漢時(shí)期,孔子的后裔曾利用楷木自然彎曲的形態(tài)制作拐杖。南北朝時(shí)期,已出現(xiàn)了不少利用樹根制作的杖頭、筆筒、佛柄、抓背、煙斗等實(shí)用品和家具。隋、唐以后,根雕不僅在民間普遍流傳,同時(shí)也得到皇室貴族的青睞,據(jù)《新唐書·李泌傳》記載：“泌嘗取松樛枝以隱背,名曰‘養(yǎng)和’,后得如龍形者,因以獻(xiàn)帝,四方爭(zhēng)效之?！闭f的是唐時(shí)鄴官李泌采用天然樹根,制作龍形抓背獻(xiàn)給皇帝一事。韓愈在《題木居士》中有“火透波穿不計(jì)春,根如頭面干如身。偶然題作木居士,便有無窮求福人”的詩(shī)句。詩(shī)中的“木居士”,就是一件被視作“神佛”形象的根藝作品。宋、元時(shí)期,根的藝術(shù)不僅在宮廷和民間流行發(fā)展,同時(shí)還出現(xiàn)在石窟、廟宇之中。在中國(guó)的一些石窟和廟宇內(nèi),仍然保存著根雕的佛像。

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