木雕：參悟木頭的生命

       各地的木雕因產(chǎn)地、選材或工藝特色，大都具有鮮明的地方特色，如溫州黃楊木雕，因受清末文人畫的造型風(fēng)格和線條影響，刀法純樸圓潤、結(jié)構(gòu)虛實(shí)相生，充 滿了詩情畫意。木雕一般分為藝術(shù)性木雕和實(shí)用性木雕。實(shí)用性的很好理解，如：宮燈、落地?zé)?、屏風(fēng)、鏡架、筆架、鏡框、鐘座、首飾盒、佛龕以及建筑部件、家 具雕飾， 或是為其他工藝品配制的幾、案、座、架等等。這些木雕大都是根據(jù)某種裝飾需要而制作的，在生活中比比皆是，一般是由經(jīng)驗(yàn)豐富、技藝精湛的老藝人或 工藝美術(shù)師設(shè)計(jì)雕制，再由工藝嫻熟的工人大量雕刻復(fù)制的。因此在題材上表現(xiàn)形式上有一定的規(guī)范和程式，制作工序也很明確，出坯、修細(xì)、打磨、上光、配置、 底座等，一例的流水線制作，當(dāng)然，比較關(guān)鍵的是比較初的設(shè)計(jì)。

 東陽木雕

      有著更多設(shè)計(jì)元素的一類木雕是藝術(shù)木雕，因?yàn)樗囆g(shù)，所以，作者的獨(dú)創(chuàng)性、審美觀、藝術(shù)方法和藝術(shù)技巧，乃至制作中的靈機(jī)一動(dòng)和熟能生巧，都是決定一件 藝術(shù)木雕成敗的根本。從本質(zhì)上講，它與其它雕塑材料一樣，也是用形體來表現(xiàn)客觀世界的人和物，或?qū)憣?shí)、或擬態(tài)、或夸張、或抽象、或變形，從木頭的原始材料 的形態(tài)屬性出發(fā)，比如，本著木頭的天然造型和自然紋理，因勢象形，因材施藝，或大刀闊斧、粗獷有力；或精雕細(xì)刻、線條流暢；或簡潔概括，巧用自然。

黃楊木雕

       有的材料一眼看到時(shí)就已擁有一個(gè)不尋常的外形，有的則需要苦思冥想，不斷構(gòu)思。所謂七分天成，三分雕刻。比較簡單的也是比較冒險(xiǎn)的方法，當(dāng)然是先搜集到一 些 “奇形怪狀”的木頭，然后再對著它們，相看無厭，時(shí)時(shí)親近，一個(gè)即時(shí)的創(chuàng)意也許就在長久的琢磨推敲后猛然崩出來。當(dāng)然，一念之差，或妙到巔毫，或又平淡無 奇。但一個(gè)成型的好的木雕就跟絕句一樣具有剎那間的美感，即使簡約無比，但純粹的意象和片段的感受，卻能給人以無盡的審美?？傊?，好的木雕作品跟任何一類 藝術(shù)品一樣，都是巧奪天工，都是個(gè)性的體現(xiàn)，只不過，與別的門類藝術(shù)不一樣的地方是，一件好的木雕總好像沒有徹底完成，它的藝術(shù)性都是因?yàn)檫@種未完成性而 顯出藝術(shù)努力靠向自然本質(zhì)的發(fā)散性趨勢。

  木頭浮雕      

        木雕的形式還可分為“獨(dú)立式”和“依附式”。“獨(dú)立式”可以自由放置，自成藝術(shù)，通常作為室內(nèi)的陳設(shè)品或案頭擺件。“依附式”主要用作一些器物或藝術(shù)品的附件，乃至室內(nèi)墻面或門窗等固定空間的浮雕（浮雕的常見手法有高、低、鏤、透、通等）。雕像略微突出的稱作低浮雕；雕像在底面上十分突出的稱作高浮雕；浮雕的周圍被鏤空使雕像如剪紙般顯出清晰的影象效果的被稱為鏤空雕；雕像的構(gòu)圖層次多，一層一層雕進(jìn)去，除了比較后的背景，前面部分與底面沒有關(guān)系的又被稱為透通雕。如果有興趣，云南白族的劍川木雕比較值得一觀，昆明的金馬碧雞坊、保山的飛來寺、洱海的八角亭以及雞足山寺廟的木工部分，相傳均出自劍川木匠之手。