樹(shù)化玉——木材百科

　　基本分類

樹(shù)化玉按加工方法可以分成三類第一類是樹(shù)化玉原石。就是沒(méi)經(jīng)過(guò)任何人工加工過(guò)的樹(shù)化玉。市場(chǎng)上這種樹(shù)化玉比較難找，因?yàn)橹挥行螤钐貏e好的樹(shù)化玉才不拿去加工，而形狀特別好的又很少見(jiàn)。

第二類是剝皮打磨拋光樹(shù)化玉。由于木化玉本身是樹(shù)的化石，樹(shù)都有樹(shù)皮的，這些樹(shù)皮顏色發(fā)白枯燥很不好看，只有把這一層表面樹(shù)皮剝掉，再打磨拋光出來(lái)，才顯示出樹(shù)化玉的美。

第三類是噴砂加工樹(shù)化玉。當(dāng)木化玉拿去打磨拋光時(shí)，由于加工工具的局限性，會(huì)完全改變了這個(gè)樹(shù)化玉的自然形狀，近幾年來(lái)，人們想出了用金剛砂高氣壓噴射到樹(shù)化玉表面，把表面的樹(shù)皮、雜質(zhì)噴掉，留下其中的玉化層。這樣就使樹(shù)化玉保持原始的自然形狀，又能表露出樹(shù)化玉內(nèi)部玉化的精美。不過(guò)，由于目前噴砂工藝的限制，這種方法加工出來(lái)的樹(shù)化玉要噴上水或蠟水，才能達(dá)到打磨拋光料的光潔度。

樹(shù)化玉按材質(zhì)可以分成四類

第一類是種水料樹(shù)化玉，這種樹(shù)化玉就象玉石，需要精雕細(xì)琢才能體現(xiàn)出他玉質(zhì)的精美。適合打磨拋光加工，形狀獨(dú)特的才適合噴砂加工。

第二類是干料樹(shù)化玉，所謂干料是指外表看沒(méi)什么種水，以造型取勝的樹(shù)化玉。多見(jiàn)于褐色，少見(jiàn)于黃色，極少見(jiàn)于紅色，根本不會(huì)有綠色。適合噴砂加工。

第三類是脆料樹(shù)化玉，這種樹(shù)化玉有的顏色像琥珀，也有點(diǎn)透，其實(shí)他是完全沒(méi)玉化的。加工和運(yùn)輸時(shí)都要很小心，否則就會(huì)斷?，F(xiàn)已不常見(jiàn)，因?yàn)闆](méi)有市場(chǎng)需求，緬甸方面也就不向中國(guó)提供。

第四類是水沖料樹(shù)化玉，由于長(zhǎng)期處于地面，基本都是沒(méi)一點(diǎn)種水的，形狀也不好。全國(guó)唯一的樹(shù)化玉批發(fā)市場(chǎng)——云南省瑞麗市姐告玉樹(shù)化玉市場(chǎng)上就也見(jiàn)不到這種料了。

資源現(xiàn)狀

樹(shù)化玉的形成需要極其苛刻的地質(zhì)環(huán)境條件。古生物化石形成的概率僅為百萬(wàn)分之一，能形成樹(shù)化玉的概率更低。緬甸作為世界上比較大的玉石翡翠出產(chǎn)國(guó)，有著得天獨(dú)厚的形成樹(shù)化玉的條件，也是世界上目前發(fā)現(xiàn)的樹(shù)化玉貯 藏比較為豐富的國(guó)家。由于天然化石不可再生的特殊性，世界上開(kāi)采一根，地下貯存便少一根，這對(duì)人類來(lái)說(shuō)，不能不說(shuō)是一個(gè)損失。

綠料樹(shù)化玉

樹(shù)化玉是大自然留給人類的瑰寶奇石，也是緬甸國(guó)的國(guó)寶之一，它對(duì)研究緬甸國(guó)家遠(yuǎn)古時(shí)期的氣象、地理、植物、動(dòng)物以及地球發(fā)展歷史都具有難以估量的科研價(jià)值。而樹(shù)化玉一離開(kāi)本土，離開(kāi)它出土的地方，這種價(jià)值立刻大打折扣，僅留下觀賞價(jià)值。緬甸政府當(dāng)然也了解這種價(jià)值。因此，緬甸政府在積極向聯(lián)合國(guó)申報(bào)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也在國(guó)內(nèi)三令五申，不能挖掘，不得出口，并制定了很多嚴(yán)厲的措施防止盜挖盜運(yùn)樹(shù)化玉?？墒鞘芾骝?qū)使，緬甸的寨民們不顧政府的法令，肆意盜挖，利用國(guó)家管理上的漏洞，各種樹(shù)化玉蜂擁而出，致使緬甸樹(shù)化玉的貯存資源日益減少。有專家擔(dān)憂，過(guò)了三五年之后，恐怕在緬甸也很難再找到樹(shù)化玉了。因此，緬甸也必定會(huì)采取更嚴(yán)厲的法律來(lái)禁止走私，市場(chǎng)上的貨源將日益短缺。

樹(shù)化玉的大量開(kāi)采讓人們忽略了它的珍貴的科考價(jià)值和稀有寶貴，只作為一般的天然藝術(shù)品來(lái)收藏。須知在以前，人們發(fā)現(xiàn)了一種鉆石也好，寶貝也好，他們外運(yùn)交流，靠的是幾匹馬組成的馬隊(duì)，翻山越嶺，跋山涉水，可能辛辛苦苦幾個(gè)月只運(yùn)出幾麻袋。而現(xiàn)在動(dòng)輒幾噸幾十噸的大卡車往外運(yùn)，不僅踐踏和浪費(fèi)了樹(shù)化玉資源，也嚴(yán)重地沖擊了市場(chǎng)，使樹(shù)化玉的市場(chǎng)價(jià)值和實(shí)際價(jià)值嚴(yán)重脫離?，F(xiàn)在市場(chǎng)上樹(shù)化玉，的價(jià)格其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)達(dá)到它應(yīng)有的價(jià)值，一旦人們回過(guò)頭來(lái)，充分認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那么，它的價(jià)值就會(huì)迅速向它應(yīng)有的價(jià)值靠攏。

此外，樹(shù)化玉的質(zhì)地和各項(xiàng)物理指標(biāo)明顯地超過(guò)了現(xiàn)有的軟玉，有的甚至超過(guò)了翡翠，進(jìn)入寶石的行列。但是，緬甸樹(shù)化玉一時(shí)的大量涌出，使人們忽略了它的內(nèi)質(zhì)實(shí)際價(jià)值以及它的稀有性，把它看成普通玉石。特別是其中有些質(zhì)量上乘的珍貴玉種也被當(dāng)作普通材料在市場(chǎng)流通，令人扼腕。

物以稀為貴?？梢詳喽ǎS著時(shí)間的推移，樹(shù)化玉將體現(xiàn)出極高的收藏價(jià)值。目前，國(guó)內(nèi)如云南地區(qū)有些銷售商便明確提出等價(jià)召回承諾，只要你購(gòu)買他的產(chǎn)品，無(wú)論何時(shí)你想反悔，他們都答應(yīng)無(wú)條件地原價(jià)收回，以消除一些收藏家的擔(dān)憂。商家如果沒(méi)有對(duì)樹(shù)化玉收藏價(jià)值的絕對(duì)自信，是不敢出此承諾怪招的。而事實(shí)上，有些珍貴的樹(shù)化玉如綠料，僅二年時(shí)間，它的價(jià)格就已經(jīng)漲了十幾倍。

緬甸的樹(shù)化玉主要分布在曼德勒省、實(shí)皆省和馬圭省，猶以曼德勒省的那吐機(jī)縣和馬藍(lán)縣出土的樹(shù)化玉比較多、品質(zhì)比較好。實(shí)皆省和馬圭省主要出土“干料”， 那吐機(jī)縣和馬藍(lán)縣主要出土“種水料”，占到樹(shù)化玉“種水毛料”總出土量的90%以上。

那吐機(jī)和馬藍(lán)是緊鄰的兩個(gè)縣，離曼德勒市南面約150公里。那吐機(jī)縣和馬藍(lán)縣是緬甸有名的高溫地區(qū)，一年到頭干旱少雨，夏天酷熱難耐，冬天才是比較爽身的季節(jié)，猶如步入江南之春。農(nóng)民靠種植花生、棉花、芝麻、西瓜、棕櫚糖一些農(nóng)作物糊口，主食是大米，地旱水稻成活率低，大米多從曼德勒平原購(gòu)入，農(nóng)民的生活條件很艱苦。為了填飽肚子，一段日子里曾經(jīng)盜匪成群。曼德勒的巴利語(yǔ)意為“多寶之城”，2001年有中國(guó)人發(fā)現(xiàn)樹(shù)化玉的價(jià)值，多寶之城在“芝麻開(kāi)門(mén)”聲中才慢慢開(kāi)了個(gè)門(mén)縫。當(dāng)?shù)氐拇迕窦娂娔闷疝r(nóng)具在田野上挖寶，幾年下來(lái)，把大地掏得千瘡百孔，這架勢(shì)和中國(guó)的小煤礦一樣讓人觸目驚心。中國(guó)的小煤礦以“礦難”聞名全世界，可是七年多時(shí)間里，緬民亂采亂挖靠手工已經(jīng)把洞挖到20米以下了，據(jù)說(shuō)為采樹(shù)化玉總共才死亡兩人。在這一點(diǎn)，讓我們刮目相看??！緬民在挖洞方法上采用中國(guó)的“地道戰(zhàn)”戰(zhàn)略，他們先用鋼筋插地探玉，確定疑似目標(biāo)后，先用鋤頭、鐵鍬、鐵釬進(jìn)行淺井開(kāi)挖，挖到樹(shù)化玉后，依據(jù)樹(shù)形縱向橫向掘進(jìn)，后來(lái)是越挖越深，橫向的巷道已互相貫通，形成洞中有洞，相連不絕，甚稱壯觀。假如日本鬼子膽敢再次侵略緬甸，這里就是鬼子的不歸之地了。

長(zhǎng)時(shí)間的旱季為挖洞帶來(lái)了方便，緬民把挖出來(lái)的泥土堆放在田野上，一有內(nèi)線傳來(lái)消息“有官員來(lái)檢查盜挖樹(shù)化玉的情況”，才匆匆忙忙把土回填下去偽裝現(xiàn)場(chǎng)。通常是政府官員坐直升機(jī)先在場(chǎng)區(qū)上空繞一圈，發(fā)現(xiàn)情況第二天才過(guò)來(lái)。在緬甸行賄檢查官員是公開(kāi)的事，還沒(méi)有等檢查人員到場(chǎng)區(qū)，緬民的“頭兒”出面老早就把“燒香錢”湊好了，還沒(méi)有等檢查人員的屁股離開(kāi)場(chǎng)區(qū)，場(chǎng)口已經(jīng)在開(kāi)挖了。對(duì)一些越界的樹(shù)化玉，一般是誰(shuí)的場(chǎng)口先挖就歸誰(shuí)，出現(xiàn)糾紛，緬民的“頭兒”們協(xié)調(diào)解決。

那吐機(jī)縣幾乎每個(gè)村莊都有樹(shù)化玉出土，出土比較多的村莊有：帕牙機(jī)、冬目、德佰、臘達(dá)也、德邁坎、階漂、迪冰機(jī)、機(jī)漂甘、韋機(jī)謬號(hào)和馬藍(lán)縣的冬東村莊。各個(gè)村莊出土的樹(shù)化玉品質(zhì)都不一樣，帕牙機(jī)、冬目、德佰出土的樹(shù)化玉質(zhì)地好，猶如翡翠里的“老坑玻璃種、冰種”，冬東、臘達(dá)也村莊出土的樹(shù)化玉顏色鮮艷，偏綠和多彩，質(zhì)地脆，易斷裂?，F(xiàn)在一些優(yōu)質(zhì)場(chǎng)口的資源已被挖得所剩無(wú)幾了，更多的場(chǎng)口被緬甸政府禁挖了。

挖到樹(shù)化玉后，有的緬民心寬氣和，等待商人前來(lái)“賭洞”；大多數(shù)緬民忙著用“鐵葫蘆”吊上地面，深洞里的樹(shù)化玉要用上下兩個(gè)“鐵葫蘆”才能提吊，集中后用牛車?yán)酱逭?，放在自家院子里統(tǒng)一出售。牛車是緬甸農(nóng)村主要的運(yùn)輸工具，緬甸農(nóng)村的路很簡(jiǎn)陋，幾乎都是坑坑洼洼的路面，牛車實(shí)在拉不動(dòng)的樹(shù)化玉才叫拖拉機(jī)來(lái)出力。緬甸政府的官員來(lái)檢查時(shí)，看見(jiàn)在地面上的樹(shù)化玉毛料就要沒(méi)收的，拉到寨子里的毛料他們從來(lái)不去追究。短暫的雨季開(kāi)始后，挖樹(shù)化玉的人慢慢少了。

這幾年，緬甸政府在積極向聯(lián)合國(guó)申報(bào)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也在國(guó)內(nèi)三令五申，不能挖掘，不得出口，并制定了很多嚴(yán)厲的措施防止盜挖盜運(yùn)樹(shù)化玉?？墒鞘芾骝?qū)使，緬民不顧政府的法令，肆意盜挖，利用國(guó)家管理上的漏洞，走私樹(shù)化玉，致使緬甸樹(shù)化玉的貯存資源日益減少。有專家擔(dān)憂，過(guò)了三五年之后，恐怕在緬甸也很難再找到樹(shù)化玉了。因此，緬甸也必定會(huì)采取更嚴(yán)厲的法律來(lái)禁止走私，市場(chǎng)上的貨源將日益短缺。

　　紫料樹(shù)化玉

　　基本作用

科研價(jià)值

樹(shù)化玉不同于其他的一些寶石，它首先是一塊化石，是遠(yuǎn)古樹(shù)木石化的的殘?bào)w。從樹(shù)化玉向我們提供的年輪、枝杈、紋理、蟲(chóng)洞、樹(shù)殼以及各種樹(shù)化玉分布地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造和地層的狀況，可以獲得大量當(dāng)?shù)剡h(yuǎn)古時(shí)期氣象資料和植物群落組合、地域間變化關(guān)系、經(jīng)緯度變化關(guān)系、地史變化、地殼運(yùn)動(dòng)等一些規(guī)律。它是一本極其珍貴的遠(yuǎn)古地理、氣候、歷史書(shū)籍，向我們提供了很多極為重要的遠(yuǎn)古信息。通過(guò)對(duì)其綜合分析，能夠不斷完善對(duì)人類本身和生存環(huán)境的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展，促使人類與大自然進(jìn)一步和諧共存。

欣賞價(jià)值

樹(shù)化玉是大自然奉獻(xiàn)給人類的遠(yuǎn)古瑰寶。它是一幅幅不朽的畫(huà)，是一首首無(wú)聲的詩(shī)，也是一本本浩瀚的書(shū)。

不朽的畫(huà)

藍(lán)色樹(shù)化玉

藍(lán)墨色料

我們欣賞樹(shù)化玉，首先，欣賞它那天生具有的沉重、厚實(shí)、千奇百怪、變化莫測(cè)的形狀和所保存完好的樹(shù)皮、彎杈、蛀洞，還有些附在表面的、一頭鉆進(jìn)樹(shù)內(nèi)的小蟲(chóng)及其他寄生物，它能給人們無(wú)限的想象空間，給予藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作素材和創(chuàng)作靈感。

一塊樹(shù)化玉便是一個(gè)故事，更是一幅美麗的圖畫(huà)。比如：墨藍(lán)樹(shù)化玉的特殊形成原因：由于遠(yuǎn)古的樹(shù)木已然倒下，卻沒(méi)有腐爛，藍(lán)藻順著樹(shù)木的裂縫逐漸滲入生長(zhǎng)而形成，之后天崩地裂化作玉石。于是可以看見(jiàn)美麗的條紋狀紋理在玉石上彌漫，深處墨淺處藍(lán)，極其稀有。

這幅圖畫(huà)不僅美麗，而且立體。它向我們展示的不僅是一個(gè)平面，而是具有上下左右、四面八方的空間，如鏤空的蛀洞、爛穿的樹(shù)心，甚至還有樹(shù)心的結(jié)晶和附生物。從這方面看，與其說(shuō)它是圖畫(huà)，不如說(shuō)它是天然雕塑，但雕塑卻沒(méi)有它的靚麗、細(xì)膩、逼真。

石頭是泥土之精、大地之魂、地球之脊，玉石更是石頭中的極品，它與大地同存，與日月同輝。它以其古老的生命穿越時(shí)光來(lái)與現(xiàn)代文明交流，溝通傳情。它是我們所處的地球從無(wú)到有、由微至盛的見(jiàn)證。它還會(huì)繼續(xù)默默地關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)和地球，不停地訴說(shuō)已經(jīng)發(fā)生的、正在發(fā)生的、將要發(fā)生的故事。

無(wú)聲的詩(shī)

在經(jīng)過(guò)洗磨拋光后，樹(shù)化玉就顯示出流光溢彩的玉石質(zhì)地，觀之晶瑩欲滴，光亮如冰，撫之溫潤(rùn)膩手，恬爽舒適。從中顯示出的年輪、紋理以及繽紛斑斕，變化萬(wàn)千的色彩和它流露出來(lái)的那股天然神韻，無(wú)不讓人愛(ài)不釋手，如癡如醉。樹(shù)化玉必將成為新一代案頭擺設(shè)、家庭的裝飾、庭院布置的顯貴。

浩瀚的書(shū)

樹(shù)化玉的欣賞價(jià)值還體現(xiàn)在它閱之不盡的內(nèi)涵和幾千年遺留下來(lái)的浩瀚的傳統(tǒng)文化。

樹(shù)化玉質(zhì)地上看屬玉，玉石文化在中國(guó)可謂歷史悠久，幾乎貫穿了整個(gè)中華文明史，涵蓋了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域。從占卜算卦到求醫(yī)問(wèn)藥，從婚配喪葬到日常的吃穿住行以及人們之間交往的禮品信物，幾乎都能看到玉器的影子?？鬃邮紫茸屑?xì)了解和總結(jié)了玉石的特征，人性化地賦予玉石的品性有“十一德”，并把它作為當(dāng)時(shí)君子的楷模，認(rèn)為君子應(yīng)“比德于玉”。后人將“十一德”濃縮為“九德”、“五德”，把對(duì)玉的審美和當(dāng)時(shí)做君子的標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。玉石與人性、物質(zhì)與文明的融會(huì)貫通，水乳交融，使玉石文化更是底氣十足，在各種文化中獨(dú)豎一幟，影響悠遠(yuǎn)。

雞血色樹(shù)化玉

    紅料樹(shù)化玉

樹(shù)化玉又屬硅化木，由于它的奇妙、奇特、奇美和天然成趣的特征，從型上說(shuō)又可歸類于奇石或觀賞石。而奇石文化在中國(guó)也是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書(shū)》、《禹貢》、《山海經(jīng)》便對(duì)奇石有明確清晰的記載，當(dāng)時(shí)人們就開(kāi)始收藏和欣賞各種奇石，并把它列為貢品。一直以來(lái)，人們都將硅化木用作皇家宮苑、園林建筑、廳堂雅室的裝飾，在案頭書(shū)桌中也廣為應(yīng)用。歷代的玩石者在玩石過(guò)程中還對(duì)奇石進(jìn)行分類歸納，并總結(jié)出了諸如“形質(zhì)色紋韻”、“皺瘦漏透”、“奇秀險(xiǎn)幽”的欣賞標(biāo)準(zhǔn)，提出“人道石道以石悟道，人性石性以石養(yǎng)性”的賞石境界。我們?cè)谛蕾p奇石時(shí)，不僅在視覺(jué)上得到了極大的愉悅，也欣賞到一種文化，使精神和情操都得到一種升華。樹(shù)化玉歸根到底還是樹(shù)化玉，人們?cè)诹私夂脱芯繕?shù)化玉的滄桑經(jīng)歷、玉質(zhì)樹(shù)形的特征中會(huì)得到很多啟示。

從中國(guó)傳統(tǒng)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)看，樹(shù)屬木，玉為石，屬土，木克土，樹(shù)是要克土的；反過(guò)來(lái)，玉中又含有許多金屬元素，屬金，金又能克木。這是一對(duì)始終相克的天然冤家。但由于它們的互相包容、相互結(jié)合，才創(chuàng)造出樹(shù)化玉這個(gè)天地精靈。這本身已經(jīng)向我們說(shuō)明了一種即深且淺的禪意，正所謂：“海納百川，有容乃大。”

樹(shù)化玉始于山崩地裂、?？菔癄€的地殼大變動(dòng)的時(shí)期，面對(duì)這驚天動(dòng)地的巨變，它不僅處變不驚，臨危不亂，還能集天地之靈氣為已用，聚日月之精華為精神，這是何等寬闊的胸懷和膽魄。人們贊美它這一品德，常把它作為鎮(zhèn)宅驅(qū)邪的鎮(zhèn)石，立在庭院或者門(mén)口，以佑家居和企業(yè)的穩(wěn)定、平安、順利。

樹(shù)化玉形于閉塞殘酷的環(huán)境。經(jīng)過(guò)高溫高壓，以及SiO2熱液的入骨浸透，它以堅(jiān)韌不拔的毅力，經(jīng)受了令人難以想象的折磨和考驗(yàn)，終于脫胎換骨，化腐朽為神奇，成就了從丑小鴨到白天鵝的生命歷程。人們常利用這一點(diǎn)將樹(shù)化玉作為禮物饋贈(zèng)親友或激勵(lì)自己，以正確對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的坎坷，排除萬(wàn)難，去完成生命中的目標(biāo)。

樹(shù)化玉成于漫長(zhǎng)的歲月。它甘耐寂寞，潛心修煉，對(duì)入侵的SiO2熱液不僅不排斥，還要吸收其精華，剔除其糟粕，經(jīng)過(guò)潛移默化，日積月累，把自己推向輝煌。人們把這種精神寓意為斂財(cái)、守財(cái)、不散財(cái)?shù)南笳鳎阉糜趶d堂之中以佑致富發(fā)財(cái)。

樹(shù)化玉或深埋曠野，置身污泥而不染；或裸居深山，處荒山郊野而不餒；或供奉廳室，寵尊華堂而不驕。它不卑不亢，不攀不附，百邪不侵，百毒不進(jìn)，傲然挺立，堪稱仙風(fēng)道骨，是自許清高、潔身自好的高人雅士的楷模。

它的歷史悠久，成為人們健康長(zhǎng)壽的象征，也可雅稱為“壽石”。它寧折不彎，是人們堅(jiān)定信仰、不屈邪惡的表率，正所謂：“寧為玉碎，不為瓦全。”

它的沉靜默言，讓人聯(lián)想到淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的雅士風(fēng)采。它的堅(jiān)固平實(shí)，被借稱為朋友之間的友誼長(zhǎng)存，好友、鐵哥們索性稱為“石友”、“石交”。

它的安固不移，被倚為平安的保證，甚至有人稱“居無(wú)石不安。”…………

總之，欣賞樹(shù)化玉文化，是我們欣賞多種傳統(tǒng)文化的綜合和創(chuàng)建一種新文化的嘗試。每個(gè)人站在不同的角度，截取不同的特征，都能解讀出不同的含義，得到不同的啟迪獲取感念上的升華。

鎮(zhèn)宅寶石

在中國(guó)建筑中，歷來(lái)有安放鎮(zhèn)石的傳統(tǒng)，這在很多歷史書(shū)上都有記載。鎮(zhèn)石分為三種，一種是在挖基礎(chǔ)時(shí)埋

在地下，現(xiàn)代人稱之為“奠基石”；一種是在庭院裝修時(shí)安放在人流進(jìn)出的顯要地方，現(xiàn)代人稱之為“風(fēng)水石”；還有一種是擺在廳堂中或書(shū)桌上，一般稱之為“案石”。古人甚至對(duì)鎮(zhèn)石的大小、重量、方位、效能都有詳細(xì)的描述，他們認(rèn)為鎮(zhèn)石有鎮(zhèn)宅避邪、發(fā)家佑人的特殊作用。

在現(xiàn)代庭院、公園的設(shè)計(jì)中，也常把巨大的石頭擺設(shè)在非常顯眼的地方，一方面是設(shè)鎮(zhèn)石、求平安的傳統(tǒng)使然；另一方面，也能使該住宅給人以沉穩(wěn)、安定的感覺(jué)，它適應(yīng)和吻合了人們追求安居樂(lè)業(yè)、國(guó)泰民安的普遍心理。樹(shù)化玉以其豪華的質(zhì)地、古樸的外形、龐大的材料、古老的歷史以及歷盡

樹(shù)化玉工藝品

　　滄桑、處變不驚、臨危不懼等的特殊含義，使傳統(tǒng)審美與獨(dú)特寓意融為一體，成為當(dāng)代建筑、豪華賓館、豪貴家族庭院的優(yōu)先考慮鎮(zhèn)石。

藝術(shù)雕刻材料

樹(shù)化玉以堅(jiān)硬的質(zhì)地、奇特的造型、豐富的色彩、獨(dú)特的紋理為藝術(shù)家們拓展了藝術(shù)雕刻的材料和品種，為他們提供了更大的想象空間和大顯身手的陣地。有的樹(shù)化玉只要稍加琢磨便可成為精美絕倫的藝術(shù)品。樹(shù)化玉不僅可以雕刻成大型雕塑，也可雕刻成掛件、玉珠、帶扣等小型雕刻藝術(shù)品。

但是由于樹(shù)化玉的特別屬性，他是眾多寶石中，唯一的剝離雜質(zhì)后就能美艷絕倫的異類，而別的玉石僅僅剝?nèi)ナさ脑捀揪蜔o(wú)人問(wèn)津。剝皮拋光的樹(shù)化玉帶有自然界鬼斧神工變幻莫測(cè)的神秘氣息，這是市場(chǎng)上庸俗大路的雕刻所難以比擬的。為了比較大限度的保留樹(shù)化玉的玉質(zhì)成分，故而市場(chǎng)上對(duì)于剝皮拋光的工藝比較為青睞。

另一方面許多高品質(zhì)稀有色的樹(shù)化玉，一出爐就已被搶走。故而商家都舍不得拿那些貨來(lái)雕刻，于是造成了樹(shù)化玉雕件較少，但也不乏精品的出現(xiàn)。

我們比較常見(jiàn)的工藝品有樹(shù)化玉手鏈。樹(shù)化玉，其狀如樹(shù)，其質(zhì)如玉，用其制作的手鏈，既有木質(zhì)的天然紋路又有珠光寶氣，佩戴在手上，億萬(wàn)年的滄桑巨變蘊(yùn)藏期間，顯得那樣的高雅不凡，大方別致，與眾不同，個(gè)性十足。

另有一些小飾品也別具一格，傳說(shuō)樹(shù)化玉是“植物舍利”，是有佛性的靈物，加工成飾品可以辟邪，所以同樣得到了大家的種愛(ài)。

保健價(jià)值

玉石有神奇的醫(yī)用價(jià)值和保健功能，這在中國(guó)古代醫(yī)藥名著《神農(nóng)百草經(jīng)》、《本草綱目》中均有記載。玉石有“除中熱、解煩懣、潤(rùn)心肺、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目”的功效，光是記載用玉屑來(lái)內(nèi)服、外敷的治病方法也有106種之多，可謂洋洋大觀。

中國(guó)古代道家以及民間更是將玉石的醫(yī)療作用放大到無(wú)以復(fù)加的地步，他們認(rèn)為，玉石是陰陽(yáng)二氣的精純，不僅對(duì)人體健康有神奇的作用，久服還能“耐寒暑，不饑餓，不老成神仙”，或能“身輕如燕，飛檐走壁”。因此它是古道家煉“長(zhǎng)生不老丹”的必加藥材，簡(jiǎn)直成了無(wú)所不能的仙藥。古代權(quán)貴們生前掛玉佩、戴玉鐲、服用玉屑、用玉器，死了還要含玉璧、穿玉衣、玉制品殉葬。剔除其封建迷信的部分，古代人推崇玉石已見(jiàn)一斑。

玉石還有神奇的美容保健功能，被現(xiàn)代西方女士們稱為 “東方魔玉 ”。古玉的美容作用在《肘后急方》、《拾遺記》等古籍中已有明確記載。唐代著名歌女龐三娘本是面有皺紋的半老徐娘，但她善于化妝，看起來(lái)宛如妙齡少女，傳說(shuō)她用的便是一件非常神奇的保健玉器。在《御香縹渺錄》中，慈禧太后有一套奇特的美容大法，就是用玉尺在面部搓、擦、滾。玉尺就是用珍貴的特種玉石制成的。

由于樹(shù)化玉與翡翠玉石內(nèi)質(zhì)上的相似和相同，而且塊頭大、質(zhì)量重，某些保健功效當(dāng)不遜于玉石。