最富個(gè)性的坐具——繡墩
繡墩的美,首先在于其形制的獨(dú)樹一幟,國(guó)人向來(lái)崇尚平衡、方正的肅穆美,古典坐具秉承這一理念,通常表現(xiàn)為四平八穩(wěn),以“方”為其形。而繡墩卻“背道而馳”,以一種獨(dú)特的圓潤(rùn)形象出現(xiàn),外形秀氣、體型小巧,比起方方正正的座椅多了幾分女性化的秀美。
對(duì)于其形象的來(lái)源要追溯到戰(zhàn)國(guó),雖然那時(shí)國(guó)人還處在“席地而坐”的階段,但是繡墩的雛形已現(xiàn)端倪,這一點(diǎn)在沈從文先生的《中國(guó)古代服飾研究》中便可窺知一二:“腰鼓形坐墩,是戰(zhàn)國(guó)以來(lái)婦女為熏香取暖專用的坐具。”雖然并沒有具體實(shí)物可考,但是可以想象,也許是蒲團(tuán)或矮墩一類的坐具??梢钥闯觯C墩的形象靈感就是來(lái)源于腰鼓的,而且是定位于女子的坐具,所以其形制相對(duì)于一般的坐具而言,在審美上更加偏向于女性化。
隨著國(guó)人垂足而坐生活習(xí)慣的普及,坐具逐漸興起,繡墩的形制也得到確定:從腰鼓演變而來(lái)的繡墩大多狀為圓形、腹部大、上下小、平頂微凸、弧腹中空。為了使其更加“象形”,古人在依形而制的時(shí)候,一般在鼓墩的上下彭牙上也做兩道弦紋和鼓釘,保留著“蒙皮革,釘帽釘”的形式,整體造型顯得俏皮、生動(dòng)而富有靈氣。
繡墩的美在于不斷地補(bǔ)充和發(fā)展,其形制并不是一成不變的,而是如同善于裝扮的女子一樣,隨著時(shí)代的推移,吸收各個(gè)時(shí)期的特色而不斷改變自己的“妝容”:包括顏色、用材、工藝、紋飾、裝飾手法等,可謂千變?nèi)f化:從用材上來(lái)看,有陶、瓷、木、石等多種材料;從工藝上來(lái)看,有紅釉、藍(lán)釉、粉彩、青花、琺瑯、三彩等多種工藝;從紋飾上來(lái)看,有動(dòng)物、花草、水果等多種題材;從裝飾手法上來(lái)看,也有鑲嵌、雕刻、堆塑、開窗等多種做法。
作為古老的坐具,繡墩的形象是不斷變化的,隨著時(shí)間的推移其形制也在逐漸豐富,可謂隨著歲月的推進(jìn)而加入不同的內(nèi)容,使其更為豐富和富有神韻,其中,尤以明清時(shí)期比較為多樣??偟膩?lái)說(shuō),繡墩的演變經(jīng)歷了一個(gè)由大變小的過(guò)程:
坐墩的實(shí)物雛形產(chǎn)生于唐,唐代是坐具開始萌芽的時(shí)期,國(guó)人開始向垂足而坐的階段進(jìn)化,同時(shí)佛教文化異軍突起地融入了中原文化,古典坐具也因此而受到影響,封建統(tǒng)治者受到了神佛的啟示,將自己喻為神佛派到人間的使者,自然坐具也要向神佛的坐具靠攏,于是在佛祖蓮臺(tái)的啟示下,繡墩開始被稱作“基臺(tái)”或“荃蹄”。
據(jù)可考資料顯示,比較早有證可考的繡墩形象出現(xiàn)在五代南唐畫家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中,在畫中可清晰地看到,此時(shí)的繡墩其造型如鼓,外面覆蓋著錦緞一類的織物。體形較大,已經(jīng)屬于相對(duì)成熟的坐具。
到了宋代,國(guó)人真正進(jìn)入了垂足高坐的時(shí)代,此時(shí)的實(shí)物保存下來(lái)的仍是極為稀少,但是我們依舊可以從古畫中找到其形象,比如宋代高宗《書女孝經(jīng)馬和之補(bǔ)圖》的第八章《孝治章》中所繪,榻邊六位仕女所坐的圓形繡墩就可視為當(dāng)時(shí)此類坐具的基本形制,那時(shí)的繡墩在形象上增加了一些花飾,但總體形制、大小與五代時(shí)的差別不是很大,屬于宋元時(shí)期一種普遍的坐具,使用者多為女性,這種形象一直延續(xù)到明代以前。
到了明代,繡墩的體型相對(duì)于前朝開始變小,顯得更加秀氣,繡墩的材質(zhì)也更加多樣化:
此時(shí)期名貴木材成為制作繡墩的主要材料之一,當(dāng)時(shí)的木質(zhì)繡墩重視木材自然的紋理和色澤,結(jié)構(gòu)科學(xué),榫卯精絕,追求線條的流動(dòng)美。在堅(jiān)固程度和美觀實(shí)用等方面相對(duì)于前朝而言也有了一定的超越。其中,以宣德時(shí)期所制繡墩比較為精美,可惜并未有這一時(shí)期的精品留世。需要特別說(shuō)明的是明代木質(zhì)繡墩的做法直接采用了木板攢鼓的手法,做成兩端小、中間大的腰鼓形,兩端各雕弦紋和鼓釘,以寫實(shí)的手法來(lái)增加繡墩的生動(dòng)性和趣味性。這時(shí)的繡墩已經(jīng)開始凸顯其便于攜帶的優(yōu)勢(shì):一部分這個(gè)時(shí)期的繡墩開始在腰間兩側(cè)設(shè)環(huán),或者在中間開出5個(gè)海棠式透孔,因此又取名為“花鼓墩”。
同時(shí),除了木材,更多種類的材料被納入繡墩制作之中,如竹、藤、瓷等。提到瓷,德化、醴陵、景德鎮(zhèn)等地的瓷繡墩在當(dāng)時(shí)很普遍。尤其是嘉靖、萬(wàn)歷兩朝出現(xiàn)了“瓷墩”的興盛期。
當(dāng)時(shí)的繡墩在造型藝術(shù)上也有了新的提升,出現(xiàn)了更多類型:整體上可分為有開光和不開光兩種;墩圈上出現(xiàn)以花草題材為主的雕飾,如海棠、竹節(jié)、藤蔓等;墩面上也出現(xiàn)了不同類型的鑲嵌,如彩石、癭木、大理石、藤等,大大豐富了繡墩的藝術(shù)風(fēng)格。
清代是繡墩制作工藝的另一個(gè)高潮,清代的繡墩相較明代而言要更小一些,顯得更為清瘦秀雅??登⑹罆r(shí),社會(huì)生產(chǎn)力的高速發(fā)展也帶動(dòng)了家具制作工藝的精進(jìn),此時(shí)的繡墩喜以抽象鏤空的錢紋為裝飾,以釉彩、粉彩、青花、琺瑯等多種工藝制作而成,并且引入了雕刻和鑲嵌的裝飾手法,使繡墩成為了華麗的家居藝術(shù)品。
對(duì)于紅木繡墩而言,如今存留下來(lái)的多為圓形,其中,清代京作繡墩極有特色:它紋飾精美、雕工復(fù)雜,取消了常出現(xiàn)在明式繡墩上的夔龍、螭虎紋,而以蟠紋、夔鳳紋、獸面紋、雷紋、蟬紋、勾卷紋等作為替代,使繡墩在大家閨秀的氣質(zhì)之中多了幾分富貴與莊嚴(yán)。
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